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以正精进修缮其身，方得圆融无碍之心
正精进又名正方便、正勤、正治，或名谛法。意指：通过正确的修行，使自己的身心臻于完善。到达这一阶段的人将完全理解自己行为的目的，无论衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。有了正见、正思惟的慧学基础，又有了清净的身、口二业的戒行，自然能得身安心安，接下来便可以勤修......
以正命安生，是知足常乐之本！
正命，又名“谛受”。正命意指“于中非无理求，不以多欲无厌足，不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣，不以非法；亦以法求食、床座，不以非法。”正命，是要我们以正当的谋生手段，按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。......
守护身的正业，为更好的修身养性奠定基础
与正业相对的，即为身三恶行，离三类身恶行，即为离杀生、不予取（偷盗）及邪淫。 产生三种不正行即不正业的原因有（1）邪见（2）贪心（3）嗔恨心，因此我们才会有杀生、不予取、邪淫等身不善业。 杀生：是断绝众生的命根，分为杀人和杀旁生等。 以动机来说，可归纳为贪嗔痴：有的人因为贪欲，嗜吃动物的肉......
正思惟——可以让确实的修行之路，更为清晰明了
正思惟也名正志，正志是︰于中心伺、遍伺、随顺伺、可念则念，可望则望。 也就是在具备正见之后，进一步作意思惟正见所见的四谛。对正见所见的，作更深入的正确观照。 正见是从闻法而来的增上慧学；正思惟是从作意审思而来的增上慧学。看到一切是苦、是无常、是无我，因而对于世间八法，都能放得下了；从无我的正......
痛苦皆源于自己的业力
人的寿命，身体的疾病，心灵的烦恼等大部分都是因为自己所造的恶业产生出来的。如果你觉得心里经常很烦，很痛苦，经常有人让你不舒服，让你不高兴，就表示你前世对别人的贪婪心、嗔恨心太强了。你虽然今生学佛了，但是还没有真正的忏悔。所以，如果你心胸狭隘，就会一直都感到在煎熬。虽然你现在还没有下地狱，你的心已......
扎实的修行，都会经历转“依”到“不依”的过程，最终才能依了义不依不了义
佛法是智信，而非迷信。所以，佛法的一切善巧方便，终归都是能让众生在解脱之道上，越走越顺畅。那么，如何能把道路走的清晰，就是需要我们带着正知正见的去认知，佛法修行当中的种种善巧和方便。也能正确理解，“以指指月，指非是月”的意义。......
待到依智不依识 大乐也恒常
依智不依识，要达到这一境界，可能需要我们大体经历三个层面，先依识、再转识成智（这里的智还有别于真正的智）、之后才能依智不依识。因为识对于我们轮回的众生来说，都被八识的作用所制约。（八识：为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识及末那识和阿赖耶识。） 唯识宗对于八识的定义大体如此：即前五识眼、耳、鼻......
以慧见，体悟依义不依语的妙用
导语：众生之所以还需要佛法中语言及文字的表述，是因为我们在没有最终证悟前，还需要不断的修学佛法，所以为引导众生一步步趋入实相，因此根据机缘暂立出修行的次第法门。......
不盲从的修行 体现在依法不依人当中
我们常听说，依法不依人，指的是，依法者依于佛所说三藏十二部经典。现世中若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法。若有人有大名声、大道场，所说法若是非法，则不应信受，当远离。......
愿行正，福自来！
说起福报，大部分人觉得一个人有钱就是有福报。车子贵，别墅大，有个上市公司，或者是某个公司的老板……其实，经济能力再强的人，无论有多少个亿，他活着的时候能吃多少？总不能在两个房子的床上同时睡吧？也不可能同时开两辆车出去。我们有些弟子，买世界名车，大部分都是司机帮他“遛”车，要付很多工人的工资，让司......
不论我们在哪里 该成熟的佛缘早晚都会成熟
导语：我们今生成熟的佛缘，是因为前世的夙愿和早已经与佛法结缘的种子得到萌发。我们最终能否真正的离苦得乐，也需要我们真正的实修实证，而不是一次次的皈依之后，就可以“高枕无忧”了。......
你为什么又不高兴了
导语：有人经常扮演“不高兴先生”或“不高兴女士”。当你产生“最近怎么这么烦？什么事都不顺！真倒霉”的感觉时，往往根源就在你的嫉妒心。少一点嫉妒，多一点知足，自然会少怨常乐。......
为什么佛教里有那么多佛
导语：千百万劫到现在，众多佛陀曾经降临，又涅槃。我们却没有因缘福报追随他们修行而成佛，所以还在轮回中无助流转。如今在伟大的释迦牟尼佛涅槃二千五百多年后，大家好不容易能接触到正法，不是极大的幸运吗？......
