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标签 快乐之源 与心对话 用好你的富缘 生命的觉醒 了烦脱俗 解惑之智 佛法生活 妙离世间
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1-13何处才得真安乐

众生受到苦难的果报是因为前世行恶造业,所以,我们除了希望他们从苦果当中得到解脱,还要祈愿他们能脱离苦因,因为不种苦因才不会继续承受苦果。而现在的我们也在生命过程中不断地受苦报,如果我们继续造业,来世的苦只会更多更沉重。我们利用观想众生的痛苦,观察自己的因果,产生希望每个众生都能够从苦果中解脱的强烈之......

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1-14露天里的小泥佛

这个故事可以说明善念的重要。有人做了个小泥佛,露天而放;有人怕佛像被雨水溶蚀,便用破鞋加以遮盖;后来又有人觉得破鞋遮盖佛像不够尊敬,便把破鞋丢掉。而后佛陀说这三个人都可以得到转轮王的福报。为什么?因为三个人有个共同点,就是都心存善念。 一切看我们的动机。如果心中都是不善的念头,就会常常担心别人的想......

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1-15人身暇满,修学无边

在佛经及龙树菩萨《劝戒亲友书》、寂天大师《入菩萨行论》中,都以大海中牛轭与盲龟的相遇来比喻人身难得。牛轭是古代在犁田时牛脖子上的木架子,上面有个小孔。在一片广阔的大海中,有根牛轭因风向不定,随着海浪四处漂荡。海底有只瞎眼的乌龟,一百年才会浮出海面一次。当盲龟恰巧浮出海面时,头又能从这个牛轭的孔中恰巧......

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2-1用佛法的镜子照自己

现代西方国家工商业和高科技非常发达,而人们的心灵普遍很空虚,于是把佛教当成滋补的“心灵资粮”或“心灵妙方”。在东南亚很多国家,则是把密教修法当成可以快速解决现实世俗问题或达到自己私欲的密方。这两种看待佛教的心态都是不正确的。如果密法能这样满足世间私欲的话,就不符合佛法中因果轮回的定律了。因为,不论显......

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2-2为自己忏悔

忏悔,就是反省自己。反省自己是为了破除无知、贪、嗔、痴、愚昧这些坏的习气。人之所以会愚昧无知,是因为不能反省自己。一个人不能反省自己,就看不到自身的缺点。无始以来,我们对此都习以为常,甚至麻木了,所以至今还在轮回中。 无论是世间法的学习还是出世间法的学习,如果仔细观察自己,就会发现大部分的优点都是......

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2-3反观自省

一个平常笑容满面的人,像个菩萨,一旦内在产生了嗔恨心,整个面相、语言都会改变,完全转变为另外一个人。这是我们平常很少观察的部分。就密法的观点,佛陀慈悲地显现两种相,一是忿怒相,一是寂静相。两种显相,内在都是完全纯洁、沉静、慈悲的佛。佛是内在完全净化者,具有遍知一切的智能与大慈大悲,为了众生可以显现出......

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2-4佛与魔:一线之隔

希望和奢望有所差别。我们都希望今生不要生病,最好青春永驻、健康长寿、家财万贯、家庭幸福美满快乐。在人世间,这是不可能发生的“奢望”。不过,我们可以发愿,希望有一天往生到阿弥陀佛的净土,或是去其他佛国净土,这是有可能实现的“希望”。 很多人都希望自己将来能拥有很好的事业、很幸福的婚姻和家庭,当拥有后......

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2-5人生多棱镜

我们要学会从多重角度来看待一个人。特别现在人们的思维倾向二分法,非好即坏,非白即黑。比如一对热恋中的情侣,彼此总呈现自己最好的一面,因而觉得对方是天底下最完美的人。而当结婚后住在一起,对方显露不完美的一面时,会有大梦初醒的感觉,好像千挑万选的配偶并不是以前认识的那个人,因为以前他讲话是那么动听、做事......

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2-6找回迷失的“心”

要有足够反观自心的能力。我们总以为了解别人比了解自己来得辛苦,其实一个人最不容易了解的是自己。 我们想想看:用手触摸得到的脸、鼻子、眼睛,要靠模糊的镜子所反射出来的影像告诉自己——“你长得就是这个样子”。如果连自己的外在形貌都需要靠镜子的反射帮助才能看见,那么内在无形却主导我们行为思想的自我意识,......

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2-7烦恼即菩提

不想要的通通都会偏偏碰上,想要的会因为无常而离我们远去。快乐多是短暂的,痛苦是比较长久的,但痛苦以后又不代表它永远维持下去,痛苦以后又会快乐,快乐以后又会痛苦,有时候是在不快乐也不痛苦的过程当中,一个无记的状态。所以,这些反反复复变化无常,让我们深刻地感受到活着不容易。 活着不容易,那么就要让它变......

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2-8驯象师

在世间,我们的身体会有病痛、心灵会起烦恼,是难免的。但是,发生不顺遂的事情时要记得,只要你的起心动念是为大众着想,是以利益他人为出发点,那么你的心永远会处于一种平静、快乐的状态。一个人只要心灵上能对生活充满信心和快乐,外在自然而然也会快乐;如果内在不快乐,即使住在豪华富丽的大别墅,外在的环境再好,也......

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2-9欲求正等觉菩提

菩提心的藏音是“蒋秋森”。“蒋”是扫除,“秋”是拥有,“森”是心。“蒋秋森”的意思是:为了天下所有的众生,远离所有的痛苦,获得正等觉佛果位。《现观庄严论》中提到:“发心乃为利他故,欲求正等觉菩提故。” 如果没有菩提心,不管虔诚心、出离心有多强,个人的修为还是会和自私的念头混在一起,所以不会变成成佛......

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2-10愿行合一

若以菩提心的本质来分,可分为“世俗”和“胜义”两种。世俗菩提心又可分为“愿菩提心”和“行菩提心”。寂天大师说过,“愿”和“行”的差别,有如“想”走与“正在”走的不同。 如果要从这里到印度菩提迦耶(佛成道的地方)去朝圣,必须先有“我应该计划去印度朝圣,为了达成愿望,我要下定决心,绝对要到达目的地”的......

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2-11修行的万灵丹

佛传了八万四千种法门,重点可归结为“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。佛法可说是非常广大深奥,光是《大藏经》,只是翻一翻也要花我们很长的时间。然而,佛法也可说是非常简单,因为其重点只有一条,就是不可以伤害众生——这也是所有佛法的精华。 能医治千百万种病的万灵丹,就是菩提心,它是非常殊胜的宝......

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2-12亲仇本无间

什么方法可以让我们平衡对好恶的执著,而达到真正无偏执慈悲?就是“平等舍”,即“愿一切众生远离爱憎住平等舍”。“舍”是放下,放下对好及不好的执著,平等地看待任何人、事、物。然而,对众生平等看待,并不是要离弃自己的亲戚朋友,而是要我们放下执著。 我们必须先清楚亲仇关系在无常中的转换,否则很难真正发出不......

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