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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

1-2苦从何来

分类:快乐之源 宁玛昌列寺

佛法的深奥博大,超越人世间所有的学科。佛陀透彻理解人类痛苦的根源,来自人的心识和思想,苦乐的因是心识种下的,而苦乐的果主要也是心在感受,这就是我们经常听到的“万法唯心造”。所以,佛教又称为内教或内学,意思是一个往内观察或向内修学的教法。它一开始就在探究,人类的种种苦难到底是从何处而来?探究的结果发现,苦难都是从自己内心深处产生的。

每个人心的本质都如灿烂的阳光一般,内心深处明净无瑕,就像国人耳熟能详的“人之初,性本善”一样,有最纯洁、最智慧、最慈悲的一面。可是一旦被自己的情绪所污染,智慧和快乐的一面就被遮蔽住了,就像灿烂的太阳被雾气或乌云笼罩后,光芒是无法透射出来的。佛法将这些遮蔽心性智慧的污染,称为烦恼,它们的源头就是无明。无明就像黑暗的乌云,把我们原本清净的心笼罩住了,带来的只有痛苦。其实,无明和智慧是一体的两面,当我们理解心的本来面目时,显现出来的就是智慧;在还没有理解它的时候,显现的就是无明。

从无明产生的主要是“我执”,也就是我们平常习惯自称的“我”。这种把自己的身体、感受、思想、意识执著为“我”的习气,是与生俱来的。我们一来到这个世界,身体里就有一个顽固的“我”支配着,虽然我们后天都在尽力改变这个顽固执著的“我”,但无始以来已经根深蒂固,习气深重。人在生命历程中所感受到的一切事物,包括自己的身心,一直在重复着“成、住、坏、空”,也就是说,任何事物都会经历产生、存在、衰退、消失的过程。我们住的房子、买的车子、人人都最为珍爱的身体,以及所拥有的一切,无一例外,都将经历这个变化过程。但唯有一个是不会改变的,那就是对“我”的执著。这就是“人我执”。

在我们还是婴儿的时候,最关注的是母亲对自己的关爱,以及自己的温饱有没有解决。随着年龄的增长,内心的欲望就会非常明显地产生出来,“我执”也开始不断地往外扩散,逐渐扩及到各个层面,慢慢就会出现各式各样的“我”——我要什么、我喜欢什么、我不喜欢什么、这种行为伤害了我、那种行为对我有意义等等的分别念。

比如,婴儿刚出生的时候,根本不懂衣服好不好看,占有欲还不是很强。随着视觉能力的发展,自然就会去分别衣服好看或不好看,周围的人对自己的表情是友好或不友好,心也会开始判断外在的事物,是对自己有益或有害了。当执著自己身心的“人我执”开始往外扩散以后,对外在事物的执著,就称“法我执”。而接下来所产生的,比如:贪念、嗔恨、嫉妒、傲慢、疑心等等心念情绪,在佛教中都称为烦恼。

人与人之间也同样存在这样的执著。就像大家在相识之前,因为互不认识,无论对方发生多大的不幸,也和自己毫无关联,根本不会产生什么感觉。但是互相认识之后,不必说大灾难了,只要对方发生一点小意外,我们都会痛到心里。这种痛苦,不用刀割在身上,不用拳打在脸上,我们的心灵和精神上就会有感觉,彼此的关系越好越密切,这个痛就越深也越重。在执著的对象受到伤害后,我们会有痛苦的感受,这就是“我执”的力量。

人们在没有意识到自身的无明时,通常都被痛苦所包围,随之而来的,也只能不断累积痛苦与烦恼。就像遭遇痛苦时,每个人都避之唯恐不及,可是一旦熬过之后,又会遗忘得一干二净,好像从来就不曾发生过,这就是人的无知愚痴。我们经常都会因为无知愚痴,而造下各种恶业,也因此我们所希求的幸福生活,都是短暂不可靠的,但痛苦却占据了人生的大部分时间。

慈悲和执著是截然不同的力量,更会产生非常不同的结果。我执造成的负面力量是强大的,只会带来种种的痛苦,而慈悲则是深深感知众生的各种痛苦,希望他们不要身陷在其中,同时有能力帮助他们从痛苦中脱离出来。凡夫只能感受到自身及所执著对象的痛,而佛菩萨则是对所有众生遭遇到的痛,都能感同身受,这就是佛菩萨发自内心的大慈大悲。佛陀就是看到六道众生的种种痛苦,同时也理解痛苦的来源,于是告诉我们“落入轮回,即是苦”。

所有的痛苦都源自无明烦恼,烦恼的根源就是我执,而唯一能对治我执烦恼的方法,只有智慧。所以,破除“无明”必须有高度的智慧,这需要我们累积无边的善心,还需做到对万事万物的不贪执。而佛法的精髓,正是能让我们祛除痛苦、得到快乐的慈悲和智慧。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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