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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

四对治力——有效忏悔的四种方法

分类:正见智慧 宁玛昌列寺

依靠四种对治力能彻底净化罪业。1、所依对治,依赖殊胜的对境来忏悔;2、厌患对治,追悔过去一切恶行;3、约束对治,约束自己以后不要再犯;4、现行对治,为直接行持对治恶业的善法。

我们在忏悔的过程中,如果具足四种对治力,诚心诚意地忏悔,那么所有的罪业都是可以完全清净的。忏悔时,意念专注非常重要,如果口中一边念忏悔文,心念一边飘来飘去想其他的事情;或是认为现在先忏悔,以后再造业也没有关系,这样的忏悔就没有什么意义了。

http://perpetuapower.com/wp/wp-admin/ 1、四种对治力之所依对治

我们在进行忏悔时依靠殊胜的对境来清净业障,以虔诚心将所犯的一切罪业,不掩饰也不遮掩地发露忏悔出来,这就是所依对治。忏悔的所依对境有很多,有以佛、法、僧三宝、佛塔、佛经或佛像为依靠来进行的。平时我们说的很多的,也是对治力很殊胜的所依对境是金刚萨埵。

无论我们修哪一种忏悔法门,在忏悔中,发愿为利益一切众生而升起的菩提心和行菩提心是不可少的。因为无始以来,我们所积聚的罪业,是以众生为对象所犯而积累的,要净除罪障,当然也要依赖利益众生而消除。没有菩提心的忏悔,就算具备四种对治力(所依力、追悔力、约束力、遮止力),也只能稍微减少一点罪业,无法在根本上消除,不能完全清净。所以,忏悔的时候,要以利益所有一切众生为发心,来清净业力。如果我们不明白业力的可怕,那么业力所带给我们的困扰和烦恼会一直伤害我们;但当我们明白的时候,业力所产生的影响就无处躲藏。大家现在还没有能力完全清净我们自身的业障,但只要我们具有广大、慈悲的菩提心,虔诚依赖圆满正等正觉的佛陀,在一刹那中,就可以消除多生累劫积下的深重罪业。

所以,我们忏悔时,要先发出广大的利益众生的菩提心,接着以佛、法、僧三宝或佛经、佛像,但更具体的可以依金刚萨埵为对境,作为忏悔的依靠,这样就是所依对治。有了可以帮助我们清净业力的对象,就好像深夜在黑暗的旷野中行走,有一个强有力的人来保护我们,和我们同行一样。如果我们对忏悔所依靠的对境(对象)信心十足,和他在一起。我们就不会害怕在黑夜中遇到危险一般,因为我们所可以信赖和依靠的这个人,可以带领我们渡过黑暗中危险崎岖的道路。如此的比喻说明,只要大家心中有真正的所依,就会有勇气战胜恐惧,这种恐惧包括我们所犯罪业带来已知或未知的恐怖恶果。而我们现在忏悔时所依赖的对象,不是世俗外在形体高大或胆量很大的凡夫,而是足以让我们完全可以信赖和托付的,已经究竟离苦得乐,真正解脱具足圆满智慧和慈悲已成就的佛陀!

uk order Maxalt 2、四种对治力之厌患对治

厌患对治(追悔力)是指对自己过去所做的不善之行,承认错误,生起强烈后悔和厌离之心。如果自己不承认自己所作所为是不正确的,是需要忏悔和反省的恶行,自己不是很想改变过去不当的心行,那就不是真心的忏悔,当然不能清净业障。

为什么我们要对自己的过去所做的不善之行要生起强烈的厌患之心以此做对治呢?因为无始以来我们由于起心动念中所产生的贪心、嫉妒、嗔恨、傲慢、痴迷等对外境和众生会产生言语或行为上的恶行,恶行会产生恶业,恶业会带来痛苦,所以我们要远离一切起心动念所产生的恶行,这样才不会再继续痛苦下去;如果不产生厌离的心,那我们怎么忏悔和反省都很难起作用。就像去找医生看病,医生为了让病人断绝病因,教病人不要吃某些食物,要改变一些生活习惯,不然还会继续生病一样,但就像病人的我们如果坚持不听,不愿意改变的话,那病当然不会好。同样的道理,我们现在听闻了很多佛法,知道生命中的很多痛苦都是由于自己所造作的不善之行而来,如此为了能改变不受苦的现状,当然要不隐瞒,不遮掩地忏悔,才能从根本上消除痛苦啊!而不是苟且因循;一直逃避,或是执着恶习,不愿悔改。虽然,有的罪业我们自己心里很清楚,有些罪业因为习气而犯觉得习以为常自己并不知道,但是这些在本质上没有区别,都需要去从内心中深刻认识、反省并发露忏悔。没有追悔心的忏悔,只会让我们在恶劣习气的泥沼中越陷越深,无法自拔。所以,人必须要害怕因果,真心忏悔,业障才会清净。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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