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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

高僧与名僧

分类:正见智慧 宁玛昌列寺

导语:藏传佛教很多出家人,有的几岁就出家,学习经律论三藏和历代高僧大德的著作,就这样艰苦学习一辈子,长期修行,才能成为一名高僧和名僧。有些高僧,不一定是世俗定义上的名僧;而现在的很多名僧,也和高僧沾不上边。

我们是读佛学院出身的,从小到大经常引经据典,高谈阔论:佛的境界,菩萨的境界,罗汉的境界,罗汉与菩萨的关系,初地菩萨与十地菩萨的不同,从初果罗汉到辟支佛的不同等等方方面面,我们都要学习和研究。后来,当我开始到世界各地弘法利生才发现,出家人有这个需要,因为他们要延续佛陀的教育,延续有缘众生的慧命,为众生讲经说法,所以需要精进闻思修经律论三藏;而红尘里凡夫俗子如果整天搬着经书引经据典研讨佛、菩萨和罗汉的境界等等,对他们的解脱有什么帮助呢?

1996年,我们去尼泊尔,亲眼见到宁玛巴尊贵的夏扎仁波切是如何教弟子的。仁波切带着两大弟子闻思修佛法,一个是噶陀斯地活佛,是不丹的王族,一个是顿珠法王的转世。夏扎仁波切从来不教他们更多的佛法理论,而是一直教授《大圆满前行》和《入菩萨行论》。我很好奇,就问仁波切为何如此教授弟子。仁波切回答说,“现在作学问的人太多了,实修的人太少了。我要把这两位殊胜转世培养成实修的大成就者,不要让他们只是变成‘有名气’的活佛。”

台湾的高僧达理长老,曾问他的一位出家弟子,“你想当个高僧,还是想当个名僧?”弟子问,“师父,高僧和名僧有什么差别吗?”老和尚就跟他讲,“你要变成名僧很简单,我找一批媒体把你包装包装,三到五年你应该就是台湾很有名的大师了。”弟子又问,“师父啊,那我要当高僧呢?”“要当高僧,那你从明天开始去闭关,三十年以后再出来,那时你就是名副其实的高僧大德。”他的弟子最后选了后者,从那以后就开始闭关修行。

修行有两种方式,出家人依靠广大闻思修,听闻佛法、思考佛法,修行佛法,不仅会成为佛教大学者,还将成为大成就者。藏传佛教很多出家人,有的几岁就出家,学习经律论三藏和历代高僧大德的著作,就这样艰苦学习一辈子,长期修行,才能成为一名高僧和名僧。有些高僧,不一定是世俗定义上的名僧;而现在的很多名僧,也和高僧沾不上边。

居士们如何成就呢?你们都是社会人士,有自己的家庭、工作和社会责任。佛教里面称男居士为优婆塞,称女居士为优婆夷,和出家的比丘、比丘尼是不同的。出家人之所以叫出家,是因为离开红尘中的家庭牵绊,他们需要做的,一是了脱自己的生死轮回;一是把佛陀的教育延续下去,弘法利生。而在家居士没有那么多时间闻思修佛法,但是没有闻思,何来修行?怎么办呢?历代的高僧大德慈悲利世,把自己闻思修佛法的所有经验奉献给大家,这就是浓缩的佛法精华。

佛教的各个教派都有自己浓缩的法门,我们宁玛巴当然就是殊胜伟大的大圆满法,从初学者如何调整心态,学会正知正念,正确地面对自己的修行开始,是适合所有人成就的妙法。平时,我们要多观察自己的身口意,尤其是心。心能变成贪心、嗔心、妒忌心、傲慢心、疑心等等有毒之心,就像毒品一样,可能暂时让你感觉到快乐,但上瘾以后只会越来越痛苦,无法自拔,最后不仅会伤害到自己,还会将周围的人伤害得一塌糊涂。这种伤害,让你活着的时候很痛苦,死了以后投胎到三恶道继续受苦受难。所以,必须要重视忏悔,清净我们有毒的心,否则修行无从谈起。

因此,如果有人说他要研究佛法,研究什么呢?2500多年数不清的大成就者,已将佛法实修实证得非常透彻,不需要我们再去从浩瀚的大藏经中断章取义,不需要我们东学一点西学一点好像瞎子摸象一般。你见到的都不太一样,就容易走偏,当摸到自己认为好的那一点,就以为是佛法的全部;当摸到自己不懂的东西,恐怕就生出诽谤之心。所以,为什么说一定要皈依具德上师?八万四千个法门不是每个人都能学得会的,跟着具德上师如理如法闻思修,才不会走偏。佛教即佛陀的教育,如同从大学的附属小学到你读硕士、博士,全部成就的方法,都一应俱全,在佛法中浸泡了几十年的高僧能够带领你走上究竟的解脱之路,真正是我们世出世间的能依所依。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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