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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

七支净供——忏悔业障

分类:七支净供 宁玛昌列寺

  接下来讲解忏悔业障。忏悔也就是反省自己。反省自己是为了破除无知、贪、嗔、痴、愚昧这些坏的习气。人之所以会愚昧和无知,就是因为不能反省自己。当一个人不能反省自己,就看不到自身的缺点,无始以来,我们对此都习以为常甚至麻木了,所以至今还在轮回中。

金刚萨埵佛
金刚萨埵佛

  无论是世间法的学习,还是出世间法的学习,如果仔细观察自己,就会发现其实大部分的优点都是后天学习的,而大部分缺点都是与生俱来的。每一个人 身上都有很多缺点,有一句成语叫做“人无完人”,讲的就是这个意思。似乎我们来到这个世界上,一直都是在学习怎么改变负面思考方式及缺点。有的人改的多一 点,有的人改的少一点,还有的人根本不想改,有信仰的人改的就会多一些。

  忏悔的好处是可以让我们从无知当中反省。透过佛法的教育,我们学会观察自己的内心,一些以往不认为是错误的行为和思想,通过观察因果和善恶以及 审慎的思维,让我们开始有觉知,并开始反省。当我们真的愿意从内心中去观察自己,真正去忏悔自身业力时,就会发现我们身上的缺点真是很多啊!其实多数人不 愿意别人看到自己的缺点,而且由于傲慢,还认为自己是很完美的。有这样心态的时候,就失去了认识自己的机会。

  从无始以来,到现在这个生命为止,我们在这个世界上不知轮回了多少次,很多恶业是我们自己造下的,不过大部分都已经不记得了。不要说累世,即便 是在今生,我们所造的业自己大都不是很清楚。不清楚并不代表没做,很多是被遗忘了。常常因为无明,做过的事情我们也不认为它是罪业。我之所以反复强调“十 不善”,是希望大家能够确实的记住。要不然一个佛教弟子,皈依了几年或者十几年,连一个“十不善”都说不全,那真的是一件很丢脸的事情。

  不只是在世间上丢脸,死了以后阎罗王开始审判时,阎罗王一条一条开始算你犯的杀业啦、贪念啦、嗔恨啦、邪见啦这些的时候,还傻呆呆的不知道自己 犯了这么多的罪业,想狡辩也没机会了,到那个时候不是很冤枉吗?除了十不善之外,还有很多罪业,比如“四重罪”。什么叫“四重罪”?在佛教里面有一些修行 非常好的人,我们叫做智者。如果我们老是认为,我的修行比智者好,那么这就是一个重罪。这种情况不太容易出现在居士林里,比较多出现在僧团中。有一些出家 法师会把世间的习气,比如“勾心斗角”带到僧团里。还有法师会自傲的认为:我的学问比其它人好,我的修行比其它人好等等。如果这种想法是基于完全歧视他人 的心态,那么这就是重罪。

  再比如:有很多修行人在深山里,原本食物就不是很充足,我们去那里享用他们的食物,那也是一种重罪,叫做“享用咒士财”。咒士是指那种持咒的瑜 伽师,当我们享用他们修行的食物资粮时,那也是一种罪。还有,如果有出家人在向佛像顶礼时,也要特别小心,千万不能站在他的前面,如果这时站在他前面,这 个罪也是满重的,叫“居比丘顶礼前”罪。

  这“四重罪”一般都是在苦行僧的周边比较容易发生。还有一种叫做“八邪罪”,指的是“1.谤白法;2.赞黑法;3.障碍行善者积资;4.扰乱信士之心;5.已入密乘者背弃上师;6.已入密乘者远离本尊;7.已入密乘者脱离道友;8.已入密乘者舍弃坛城。”

  “八邪罪”在现今就很容易看到。有一些人看了一点佛教的书籍,就认为自己对佛法懂了,经常在众人面前高谈阔论,我们可以听到这些人在评论藏传佛 教的时候会说:“啊,密宗怎么样怎么样....。。”其实这些人连藏传佛教和密宗的关系都还没有搞清楚,以为密宗就等于藏传佛教。

  有一次我遇到一个居士,他对我说:“我的出家师父说,密宗就是邪教,密宗都吃肉,都穿牛皮鞋。”如果他说吃肉不好,穿牛皮鞋不好,类似这些属于 个人的观点,随意讲讲是还没什么关系,用他自己的观点去批评也是可以的,但是一旦加了“密宗”这两个字,性质就变了。“密宗”是什么呢?密法是佛陀所讲 的,他这样批评,自以为是在批评喇嘛、批评一个人,但实际上是批评佛陀。批评佛陀的教法犯了严重的错误,这是 “谤法罪”啊!如果批评者自己是出家人,那么就连戒律都没了,也造下了地狱的因。

  现在还有很多人,看到有人放生,因为自己不了解放生的意义,就大肆抨击。这也是在无明之中犯了“八邪罪”。最糟糕的是一些对放生持批评态度的人 本身就已是皈依的佛教弟子,由于自己没有好好学佛,没有搞清楚放生的真实意义就在那里批评,因而犯了“八邪罪”,这真的很不值得。

  什么是“谤白法”呢?比如说有一群人在修行,旁边就有人说:“哎……这样做没有什么意义啦,你还不如做什么什么……”这就叫“谤白法”。什么是 “赞黑法”呢?我上次讲了一个故事:有一个老弟子,学佛应该有六十几年了吧!因为他父母本身就是佛教徒,生下来就让他信佛,所以一辈子都学佛,也算是老居 士了。他平常虔诚的不得了。但是只要新闻或报纸中报导有美国人被袭击身亡,或者是驻伊拉克的美军被打死了,他就拍掌叫好说:“这个美帝国主义,老是欺负 人,死了好,该死!”本来别人杀了人跟他毫无关系,但是因为他赞美别人造业,随喜别人造业,因此也就背上了恶业。这就叫“赞黑法”,这种事情可以说在凡夫 中比比皆是,很多人都有幸灾乐祸的毛病。

  就像有的时候,我们听到一个平时比较嚣张的人,突然发生不幸的事情,比如因为车祸死掉了,很多人心里就会想:“嗯,本来他就是一个嚣张的人,难 怪会变成这样。”内心就有点高兴,这都是“赞黑法”。当对恶的部分去赞美,这就变成恶业了。无论是“谤白法”还是“赞黑法”,都非常不好,你们平时一定要 特别注意。

  什么是“障碍行善者积资”呢?资是指资粮,行善者是什么呢,比如这个人要去修行或朝圣,就想方设法去干涉他,让他没有机会去修行或朝圣,这些都叫做“障碍行善者资粮”。

  “扰乱信士之心”是什么呢?生活中很多人爱讲是非,本来一大群金刚师兄弟、出家人、在家人,和和乐乐的一起修行,但就是有些人喜欢讲些是是非 非,把本来很清静的地方搅乱,就像在众人平静的心里丢了一颗石子。我们的心本来就不是很坚定,很多人来修行已经是很勉强的,只要有人在其中搅和一下,大家 心里很快就七上八下,这就是“扰乱信士之心”,罪过是非常大的。

  下面接着讲“已入密乘者背弃上师”。那天有个上了年纪的女居士来求皈依,我跟她开玩笑说:“不给你皈依。”她一听就很紧张,说:“啊……?为什 么不给我皈依呢?”我问她:“你如实告诉我,你有多少个皈依证?”她就低着头不肯说。我笑着说:“你不说是吧?欺骗上师,那你还怎么求皈依啊?”她看着我 笑,然后伸出三根手指头。我说:“三张?不止吧!”她还笑,我又问:“不会是三十张吧?”她说:“上师,我有三十七张皈依证。”我开玩笑的说:“那你是不 是想往生的时候,把这些皈依证缝在一起当陀罗尼经被盖啊?那样会比较安心的走是吗?”她也笑了。

  依据佛经,我们所处的这个世界是浊世。虽说是浊世,但你们还是可以接触到很多佛教的法师和上师。尤其在经济发达的地区,上师们是排着队,一班接 着一班的来,有的是来弘法利生,有的是来托钵化缘。不管是有能力来汉地弘法的上师,还是没有能力来汉地弘法的上师,很多汉地的弟子们是比藏地的弟子们更有 福报,因为可以见到这么多不同教派和传承的上师。

  可是汉地的弟子们却喜欢比较,一比较,分别心就出来,烦恼也就来了。藏地的上师通常对新皈依的弟子比较热情,主要是为了摄受,再加上初学者必需 多一些鼓励,因此这些弟子难免会有格外受宠的感觉,心想:“这么多弟子,上师好像对我特别好啊!”不过等过了一段时间以后不再是新生,可能另一种感觉又会 出现,突然会想:“嗯?这个上师以前对我那么热情,现在怎么有点冷落,是不是这个上师跟我的缘份尽了?然后就想结识另外的上师。”这不是上师对弟子冷落, 而是弟子对上师的用心、作法不够了解,而且对佛法也没深入学习,才会有这种心态。

  想结识另外的上师也不是坏事,但是有的居士就会开始诽谤前面那个上师。我观察到很多居士都有这个毛病,皈依了后面的就去诽谤前面的,再往后皈依 又去诽谤前面的。所以,我有时候特别怕给这样的居士授皈依,怕授了皈依以后,引起他们的分别念,去诽谤前面的上师,无意当中让他们造下“已入密乘者背弃上 师”的恶业。所以我要特别向大家强调这点,希望引起大家对这个问题的重视。你既然选择了这个上师作为你的佛法老师,你就不能轻易的舍弃,更不能以轻慢心去 对待这些成就者。如果你真的认为和这个上师缘分尽了,最不好的选择也就是远离,但是不要去诽谤这些上师。

  很多上师都是非常好的修行人,他们千里迢迢远离家乡,来到汉地传法托钵,也许是因为他的寺院在文革的时候被毁灭了,他不得已要来化缘,为的是回 去重建他的寺院。往往在你们眼里最不起眼的、最不成功的修行者,搞不好都是最好的修行人。他们在山中修行久了,不会讲谎言欺骗信众,也不会说那些信徒爱听 的话,又不会花言巧语,也不懂得红尘的这些门道,因此他们来到汉地常常会被大家忽视和轻视。

  他们不像我们在汉地久了比较圆融,我们在红尘里面已经历练了这么久,知道什么话对弟子比较有吸引力、比较有益。而这些修行很好的人,搞不好到了 红尘里面可能真的一无所获的回去。我所说的一无所获,不是光指托钵化缘,他们可能收不到什么弟子,甚至连住的地方都没有。我以前在国外的时候,听说长辈的 一位师兄,他在藏地是很有名的一个仁波切,那时候大概六十多岁,将近七十岁的样子,刚巧也到了国外弘法,不过一直不知道他在什么地方。后来我就到处打听他 的下落,但是一直没有消息。过了两三个月,终于打听到了,他在干什么呢?每天背个出家人的那种小包包,去给人家修法,修完法以后就拿个一二百块回来,然后 第二天又出去。我听到后心里真的很痛,要知道现在有些坐在大法座上讲经说法的,搞不好是他的徒子甚至徒孙都有可能。然而,一代高僧在这个红尘竟然落到如此 田地,真是应了那句:“虎落平阳被犬欺!”后来我找到他以后把我最好的房子留给他住,把一些比较虔诚的弟子介绍给他,请他到我的很多佛堂讲经说法,后来他 欢欢喜喜的回西藏去了。

  除了上面讲的“已入密乘者背弃上师”外,还有“已入密乘者远离本尊”和“已入密乘者脱离道友”两个罪过。远离本尊就是指:虽然自己也在修行,但 是与自己修行的本尊渐渐远离,这种情况在汉地也很常见。此外,我们现在有很多人在一起修法,修着修着,就有人开始慢慢脱队。本来在一大群师兄弟中很活跃 的,突然就不见了,这就叫做脱离道友。

  最后一种罪过是“已入密乘者舍弃坛城”,这里的坛城是指我们在一起经常共修的地方。有些居士本来经常到这个坛城修法,后来慢慢就远离了。远离总 能找出很多借口,比如工作忙啊,家里事情多啊,有应酬啊等等。总之,都能找到比修法更重要的借口。舍弃坛城是谁的损失呢?既不是坛城的损失,也不是师兄弟 们的损失,对远离坛城的这个人才是最大的损失。这就好像你本来有一群很和睦快乐的师兄弟姐妹,有个很祥和的大家庭,你随时随刻需要帮助、需要被爱护时,你 有一个家,随时都可以找到一群亲人。但是你自己舍弃这个家离家出走了,当有一天你再回来的时候,恐怕已经很多人都不认识你是谁了。这就是“舍弃坛城”,也 是一种邪罪,你们必需引为警惕!

  上述这些相信都是你们经历过的,有些是你们自己知道是罪过,但有些是根本就不知道的。不管怎么说,只要是罪过,我们就不隐瞒它,真正的去发露忏悔,忏悔这些行为所造的业力。这是今天讲授的重点,希望大家能谨记在心。

  罪业本身是毫无任何优点可言,一点也不足取,所以千万不要造恶业。但罪业是可以通过忏悔得到净化的。除了五无间罪外,其它罪业只要用心去忏悔, 都可以当下净化。五无间罪是指:“杀死自己的父亲;杀死自己的母亲;让佛身出血;杀死阿罗汉;破僧和合。”这五个罪是一定要到地狱的。即便是这五个罪,只 要你诚心忏悔,那么投生到地狱也可以马上出来。五无间罪是最严重的,“无间”是指没有中阴,一般从死到投生中间还有个隔离段,就是七七四十九天的中阴阶 段。如果家里有人是佛教徒,在这期间还可以帮你做超度,就像你正开始走路,尚未偏离太远时,还可以把你拉回正路。一旦过了这个中阴阶段,就没有机会再挽回 了,因为你投胎到哪里已经成定数了。

  所谓五无间是指没有中间这四十九天的时间,一死亡马上就在地狱那里投胎了,间地狱是八大地狱里面最苦的。如果我们真的用心去忏悔,即便是五无间罪的罪障也是可以净化的。所以,不管我们的身口意造做了何等的不善,只要肯真心诚意的面对,在法界当中都是可以忏悔的。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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