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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

七支供:礼敬诸佛之顶礼的身口意

分类:七支净供 宁玛昌列寺

导语:拜佛的方式并不难,可以增长我们很多的功德。我们以身口意顶礼,来忏悔清净身、口、意所造的一切业障。

一、顶礼要忏悔身口意

拜佛的方式并不难,可以增长我们很多的功德。顶礼前,首先将双手合掌在胸前。开始顶礼时,合掌在头顶上。头顶是身体的最高点,这时是忏悔曾经以身体所作的一切恶业,譬如杀生、不予取、邪淫等等行为,以此清净属于身体的罪障。

接着,合掌在嘴巴和喉咙前面,双掌指尖靠近嘴唇,下部靠近喉咙。因为我们的语言,是靠嘴唇和喉咙发出声音的,这时是忏悔曾以嘴巴喉咙上所造的恶业,譬如妄语、绮语、两舌、恶口,以此清净属于语言上的罪障。

再接着,合掌在胸前,这时忏悔由意念所作的一切恶业,譬如贪心、瞋心和邪见,以此清净意念上所造的罪障。

我们以身口意顶礼,来忏悔清净身、口、意所造的一切业障。

二、五体投地

拜佛的方式有小礼拜和大礼拜。小礼拜是以身体的五处触地顶礼,称为五体投地。所谓的五体,就是额头、双手掌和双膝盖这五个部位;拜佛的时候,双掌、膝盖和额头一定要触地,如果只有双掌和双膝着地,额头没有着地,就不算五体投地。如果将整个身体伸长,全身触地顶礼,就叫做大礼拜。

为什么一定要五体投地呢?因为我们凡夫具有贪、瞋、痴、傲慢、怀疑和嫉妒等五毒,五毒是我们无始来深重的习气,我们可以用五体投地的方式来慢慢消除。清净五毒烦恼业障之后,可以得到身、语、意、事业和功德的加持力,一切随五体投地而圆满功德。

以五体投地的方式跪拜顶礼后,站起来时,一样要如前重新合掌。起身时,腰要挺直,行礼如仪。在这中间,双手合掌不要只在头顶、嘴巴、胸前上下很快甩动一下,连膝盖、额头都不着地,这是不恭敬的行为。佛经上说:“躬曲顶礼者,其异熟果将转生为背上生大瘤的侏儒驼背之人。”

假如我们拜佛的时候,顾虑到世俗人的种种看法,存有或多或少傲慢心的话,当然功德会打折扣。如果只是随意顶礼,或随意作大礼拜,虽然作得次数很多,但这对自己没有什么利益。如果因为工作忙碌,时间不够,每一次顶礼时,只要十分如法,十分规矩,好好用心专一,顶礼的数目不多,也有不少功德。

现在有些人礼佛或拜见上师的时候,常常用问讯的方式,第一次是作稍微像样的顶礼,第二次就稍稍曲身问讯,其实问讯是古时候对重要人士的问候方式。现在我们是学习和追求佛法的人,对上师和佛菩萨,用这种问讯方式,照规矩来讲,是很不恭敬的。但是,现在既然形成了一个习惯以后,如果场合上不方便顶礼,也只能用问讯了。如果没有什么特殊状况,还是应该对佛菩萨和上师,用传统的礼拜方式,恭敬虔诚顶礼。因为顶礼的功德是属于我们自己的啊!如果学习佛法的人,不知道顶礼的方式,就要请上师指导,而且随时随地都不要忘记,平常要好好修习。如果知道了正确的礼拜方式而不去做,就算学了多少佛法,也没有什么意义和成就。

习惯顶礼的方式以后,这种端正的姿势会让旁人看了心生敬意。一个学佛者的修行,学到什么样的境界,从礼佛的姿态就可以观察出来。以前,密勒日巴尊者因为他的上师马尔巴不传法给他,便去找鄂巴上师。当时鄂巴上师正在传《二观察续》,密勒日巴尊者在远处就向他顶礼,鄂巴上师看到下面几千人之中,有一个人礼拜的方式就是不一样,非常高兴地在法座上回礼。

因为他在法座上戴着法帽,就连法帽也拿了下来。他说:“那个人顶礼的方式是南岩马尔巴尊者传承的顶礼方式,去问问那个人是谁啊?”因为他觉得那个人礼拜的方式和自己上师马尔巴的传承很像,可能是上师的弟子。可见,透过恭敬规矩的肢体行为,可以表露出一个人谦虚的心怀。如法的顶礼是追随传承上师们最殊胜的态度,可以消除自己深藏内在的傲慢心。

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