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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

2-1听法三要行

分类:大圆满前行引导文 宁玛昌列寺

导语:在闻思修善法前,希望大家要记得从内心发出对佛菩萨强烈的虔诚心,以前行发菩提心,正行持空性见和结行功德回向三要行来摄持。

龙钦巴大师讲过,闻法、修法或行持任何大小善根,不可缺少三要件,一是闻思修开始的前行,要对一切如母众生,发出无边广阔的菩提心;二是中间过程的正行,要以三轮体空的空性见摄持;三是最后的结行,要将闻思修所有功德,回向给十方众生,希望众生离苦得乐,究竟成佛。如果少了三者之一,闻思修的佛法就不完整;三者具足,才算功德圆满。

自古以来,所有的成就者都一致认为,任何善行,从一开始前行的发菩提心,正行摄持三轮体空的空性观,到结行功德的回向,三者都非常重要。我们以前在佛学院学习,要经过很多年,才熟悉这种思维。一些听闻过很多佛法,很精进勤修的佛教徒,也比较容易理解。如果你能时时深入思考运用三要行,就会明白其中的奥妙。所以,在闻思修善法前,希望大家要记得从内心发出对佛菩萨强烈的虔诚心,以前行发菩提心,正行持空性见和结行功德回向三要行来摄持。

现在将龙钦巴大师所说的闻思修三要行,浓缩成下面的句子:

前行发心正行空性观

结行回向次第摄受之

行解脱道总持三要行

◎前行——广大意乐之菩提心

闻思修佛法之前,要从内心发出强大的菩提心,再进入正行。发菩提心是所有修行中最殊胜的善巧,也是累积无量资粮的诀窍要门。

无始以来,所有有生命的众生,在轮回中,没有不曾做过我们父母的。当他们身为我们父母的时候,都用最慈悲,最宽容的心来呵护我们,给我们吃最好的食物,穿最好的衣服,无微不至地照顾我们,养育我们,对我们恩重如山。而这些如同现世父母,对我们具有大恩德的众生,现在却仍在六道中沉浮受苦,想要脱离痛苦,却不知道舍弃受苦的因——十不善业;想要得到快乐,却不知道如何修持得到快乐的因——十善业;经常颠倒因果,所作所为和心中所愿所欲,背道而驰,甚至进入邪魔外道而不自知,就像一群盲人在旷野中迷了路一样,惶惶终日,无所适所,不知所趋,十分可怜!

而我们现在有因缘福报接触到正法,能够明白什么是善恶因果,能闻思修究竟解脱之道,当然要报答所有如母的有情众生,不能只是自私地追求自己修行的成就,将他们置之不顾啊!因此,我们在修行善法的同时,应该对三界六道一切有情,发出猛烈的菩提心,希望他们和我们一起修持正法,净化烦恼和习气,远离种种痛苦,除了能得到人天福报之外,还能证悟遍知一切的佛果。如果能够发出这样广大的菩提心,那就是真的在行菩萨道,才算是真正的大乘佛教徒。

寂天菩萨在《入菩萨行论》提过,皈依三宝后,身为大乘佛教修学和信仰者,要奠定修行的根基,必须随时随地发出菩提心来。

阿底峡尊者曾经以四句发菩提心愿文,对《入菩萨行论》所讲的菩提心加以说明,他说:“菩提心为至妙宝,善未生者愿即生;已生慎勿令退失,并愿增上善无尽。”这样的发心,才可以利益广大无边的众生。

如果我们不能转变自己狭隘的心量,无法发出殊胜的菩提心,那么,所听过和所学过的法,终会像一阵风吹过耳边,不会留在心中真正受用。所以,不论何时何地,不管是持诵一句简单的咒语、一句佛号,或听闻深奥的佛法,顶礼观想诸佛菩萨,绕塔或绕佛经行的时候,一定要心存菩提心,这样才能累积广大的资粮,成熟无量的福报。

◎中间正行的空性见

在前行发出广阔的菩提心以后,如何让累积的资粮永不毁坏呢?那就是在进入正行的过程中,持空性见地行持,这是佛法中极难体悟的部份。如果我们在修行过程中,能以空性无我摄持最好,如果尚未证悟空性,能以如梦如幻看待,这样可以长保修行的善根资粮,不致于被五毒所销毁。

《入菩萨行论》的“般若品”教导我们修习空性,破除“常见”与“断见”,也就是“执实有”和“断灭见”,破“有”、“无”、“有无皆是”、“有无皆不是”四边,去除俱生我执,了悟“人无我”,破除遍计我执,了知“法无我”,体悟空性智慧,这是闻思修佛法过程中应具备的见地。特别是修大圆满前行,更要具备这种认知。如果我们现在尚未体悟无我空性,在大圆满前行中的不共内加行部分,具有殊胜方便的善巧,会教导我们如何消除三种分别识,理解三轮体空。

所以,在正式进入听闻佛法或修法过程中,如果能以空性观修,那是最好的。但是,毕竟我们还是凡夫,难免还有贪、嗔、痴、傲慢、怀疑和嫉妒等等业习,还无法理解空性,就先练习把念头安静下来就可以了。

◎最后结行的回向

我们发菩提心,累积无量资粮;以空性见修持正行,保有修行善根的福德因缘;要让福报往上增长最好的方法,就是在一切功德圆满之后,对十方六道众生,作广大无相无私的回向。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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