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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

因果不是宿命 随缘也要积极

分类:微信开示 宁玛昌列寺

“因果业力”与“随缘”,经常出现于人们的谈话中,但也常常被扭曲了真正的意义,以及这些观念要教导我们的重点,有时甚至会被当成懒惰或懈怠的借口。

佛弟子相信因果业力,所以当一些事情发生时,大家会说是因果业力造成的。有这样的想法,当然是好现象。尤其在遇到挫折和困难时,相信这是自己过去所造恶业在今生成熟,因而懂得反省自己的错误,同时也会意识到自己现在所作的任何业因,未来都会成熟在自己的身心上,所以会更加谨慎言行,对别人的埋怨或不满也会减少。现在这个时代,大多数人遭遇困难或挫折时,都会将责任归咎到别人或外在环境上,仿佛天底下只有自己不会犯错,错的永远是别人,所以比较而言,“相信因果业力”,起码懂得从自身找原因。

但相信因果与宿命论两者之间,仍有很大的差别。宿命论的想法是,一切早已成定局,不要奢望能改变任何事情;但因果论,就是因为相信“有因必定有果”,所以了解现在的状态,是因以前或过去世所做而造成,而接受现在或今生的状态;除此之外,也相信现在所做,可以改变未来,所以会在当下努力付出。也就是说,宿命论是消极的、被动的、无法改变的;因果论却是积极的、主动的、可以改变的。

但很多时候,我们应该努力争取或做一些事,却因为自己懒惰或不想做,就找个借口说佛法讲“随缘”,不再付出任何努力。经常从你们口中听到:“那就随缘好了。”这是随便!佛法中的“随缘”不是这样的。要知道,广义来说,“缘”是指形成一件事物的所有因素,“随缘”是指“随顺因缘条件而行事”,这和“不认真、马马虎虎”的“随便”是截然不同的。

举例来说,种下一颗葡萄种子后,你努力施洒最好的肥料,给它充足的水分,搭好让它攀爬的架子,让它尽量接受阳光的照耀。在努力很久之后,原本期望能长出很大的果实,可是葡萄成熟时,却比原先预期的小很多。在这种情况下,你随顺这样的因缘结果,接受葡萄就只能长这么大。也就是说,并非你想要让葡萄长成怎样就一定能如愿,因为它的因缘只能如此,你安然接受这个结果,就叫随缘,也就是随顺因缘的聚合。

又比如你从事新工作,除了自己努力学习,也请教过他人的意见,下了很多工夫去研究,该做的全都尽力了,可是最后只得到一点点成果。虽然成果不如预期,但这是努力后的果实,依靠因缘聚合只能如此,所以你坦然面对它。当然,成果也可能很丰硕,无论结果如何,你都坦然接受,就是随缘。

如果做任何事都不需要努力认真,马马虎虎就可达到目标,那为什么我们还要如此辛苦的修学佛法?假若佛陀真要我们凡事随便,那我们也不必拜佛、作供养了;盖庙更辛苦,讲经说法更累,大家听法也累,随便就好了,何必如此辛苦?所以,“随缘”,是以不断积极努力的付出为前提,无论最终出现什么样的结果,都能坦然接受。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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